Музыка в башкирских сказках

Обрядовым и эпическим напевам очень близки напевы башкирских народных сказок. В них, как известно, напевается прямая речь – хамаки. Звучат они в минуты отчаяния, эмоционального напряжения как просьба, мольба, ответ, размышление и т.д. Простая периодичность, узкий диапазон, подчинённость текстовому смыслу – особенности, присущие также и сказкам. Таковыми являются два напева из сказок "Бузготло" и "Мачеха и сирота", опубликованные в сборнике: 2, с. 41. В первом случае это двухтактовый однострочный мотив, заполняющий терцовый диапазон и поэтому звучащий очень утвердительно, во втором – пара мотивов в диапазоне сексты, также звучащие утвердительно и более развёрнуто.

На секвентном смещении первоначальной музыкальной фразы, приходящейся на семисложную стихотворную строчку, строится следующий хамак из сказки «Мчись, моя телега» («Ел, арбам»), в которой главная героиня – Хыухылу в качестве простой пастушки поит коней и размышляет о семи братьях, обманутых коварной женщиной и оказавшихся за семью морями:

Оло а1ай2ы4 аттары Кони старшего брата

Оло-оло 8ыу эс9. Пьют большую воду.

Кесе а1ай2ы4 аттары Кони младшего брата

Кесе-кесе 8ыу эс9. Пьют малую воду.

Т9ртешк9 ая3, ил9к бит Ноги кочергой, лицо безобразное -

*е4леге2ме 8е22е4с9? Это сестра, по-вашему?

Ел-ел арбам я8аттым, Мчись, мчись, моя телега,

Болоттар1а мин аштым. Вознеси меня до небес.

Ете ди4ге22е 7теп, Преодолев семь морей,

Ете а1ай2ы мин таптым. Нашла семерых братьев.

А1ай2арым алданды, Братьев моих обманули,

Ятты 8е4ле иттел9р. Чужую сделали сестрой.

&2 ту1анын к5т57се итеп, Свою родную, сделав пастушкой,

Бигр9к ны3 к9м8еттел9р. Очень сильно унизили.

В некоторых случаях эпические и сказочные напевы совпадают: это объясняется тем, что многие сюжеты бытуют и как эпос, и (в более упрощённом варианте) как сказка ("Алпамыша" и др.). Сказочный напев «Алпамыши» (обращение главного героя к пролетающим мимо зиндана гусям) отличается от эпического большей ритмической выровненностью, распевностью:

#ара 3а2ым кил, 3а2ым, Черный гусь, прилети,

#анаты4а хат я2айым, Напишу письмо на крыло,

Барсын8ылыу1а тапшыр, 3а2ым. Отнеси Барсынхылу.

О роли и функции музыки в башкирских сказках пишет Г. Хусаинова в одноимённой статье (3). Помимо хамак-кюев, традиционных для данного жанра, автор пишет о наличии в сказках и других музыкальных жанров: в сказке "Таш батыр" – функцию оскорбления главного героя выполняет такмак. Его текст является вставным, не связанным с текстом сказки и поэтому может быть пропущен, однако его присутствие украшает, обогащает сказку. В сказке "Кильтай Марган" встречается образец колыбельной песни. Он сплетён с текстом сказки и выполняет функцию оповещения, т.е. без неё главный герой не нашёл бы свою сестру.

Во многих сказках упоминаются музыкальные инструменты: курай, думбыра, скрипка, обладающие волшебной силой. При прикосновении к ним они начинают петь человеческим голосом о своей насчастной участи, обличают убийцу, потому что их струны сделаны из волос или кишок погибших. Таким образом, музыкальные инструменты выполняют обличительную функцию. В сказке "Биранхылу – дочь Иблиамин" гармошка, скрипка выступают в функции помощника. Иногда мелодия усыпляет нечисть, иногда – оживляет героя.

Лит.: 1. Атанова Л.П. О музыкальной стороне башкирских народных сказок // Культура и быт башкир. Уфа, 1978.

2. #ояш апай, сы3... / Т52. А.М. #оба1ошов, 1994.

3. Хусаинова Г.Р. Роль и функция музыки в башкирских народных сказках // Традиционное музыкальное искусство. История, современность, перспективы. (Материалы международной научно-практической конференции 14-15 дек. 2001 г.). Уфа, 2002.